Il digiuno e l'astinenza nella Chiesa cattolica

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La Chiesa cattolica osserva storicamente le discipline del digiuno e dell'astinenza in momenti diversi ogni anno. Per i cattolici, il digiuno è la riduzione del consumo di cibo da parte di uno, mentre l'astinenza si riferisce all'astenersi dalla carne (o da un altro tipo di cibo). La Chiesa cattolica insegna che tutte le persone sono obbligate da Dio a compiere qualche penitenza per i loro peccati, e che questi atti di penitenza sono sia personali che corporei. Lo scopo del digiuno è la concentrazione spirituale, l'autodisciplina, l'imitazione di Cristo e l'esecuzione della penitenza.

normativa

La legislazione contemporanea del Vaticano, che è seguita dai cattolici di rito latino (che comprendono la maggior parte dei cattolici) è radicata nella Costituzione apostolica del 1966 di Papa Paolo VI, Paeniteminie codificato nel 1983 Codice di Diritto Canonico (in Canoni 1249-1253). Secondo Paenitemini e il Codice di Diritto Canonico del 1983, nel Mercoledì delle Ceneri e nel Venerdì Santo, sia l'astinenza sia il digiuno sono richiesti ai cattolici che non sono esentati per vari motivi. Tutti i venerdì dell'anno sono vincolati dalla legge dell'astinenza di tutti i venerdì che non sono solennità, mentre la legge del digiuno vincola tutti i cattolici che hanno un'età compresa tra i diciotto ei sessanta il mercoledì delle ceneri e il venerdì santo.[1] Tuttavia, entrambi Paenitemini e il Codice di Diritto Canonico del 1983 consentiva alle Conferenze Episcopali di proporre adeguamenti delle leggi sul digiuno e sull'astinenza per i loro territori d'origine, e la maggior parte lo ha fatto. Ad esempio, in alcuni paesi, le Conferenze episcopali hanno ottenuto da Roma la sostituzione di atti pio o caritatevoli per l'astinenza dalla carne di tutti i venerdì dell'anno (compresi i venerdì di quaresima) tranne il Venerdì Santo. Altri continuano ad astenersi dal mangiare carne il venerdì quaresimale, ma non il venerdì al di fuori della quaresima. Altri ancora si astengono volontariamente dalla carne, tuttavia, il digiuno potrebbe essere meno rigoroso il Sabato Santo che il Venerdì Santo.[2]

I membri delle Chiese orientali cattoliche sono obbligati a seguire la disciplina della propria chiesa particolare. Mentre alcuni cattolici orientali cercano di seguire le regole più severe delle loro controparti ortodosse, gli attuali obblighi canonici dei cattolici orientali di digiunare e astenersi sono di solito molto più clementi di quelli degli ortodossi.

Gli Ordinariati personali per gli ex anglicani riconciliati con la Chiesa cattolica seguono la disciplina del rito latino (di cui fanno parte) comprese le norme stabilite dal Consiglio dei vescovi cattolici nei cui territori sono eretti e di cui i loro ordinari sono membri. Quindi in Inghilterra la norma è l'astinenza per tutti i venerdì dell'anno.[3] Il Vescovo negli Stati Uniti ha enfatizzato le dichiarazioni delle norme USCCB "Il venerdì stesso rimane un giorno speciale di osservanza penitenziale per tutto l'anno" e "diamo il primo posto all'astinenza dalla carne".[4] I Giorni della Rogazione sono stati ricostituiti nel Calendario degli Ordinariati, e finché una Solennità non ha la precedenza, il venerdì di settembre e l'Avvento sono giorni di astinenza obbligatoria.[5] L'astinenza obbligatoria sul Venerdì di Brace in Quaresima è inclusa nella disciplina della Quaresima universale, e l'astinenza del Venerdì di Brace a Pentecoste non è richiesta, poiché tutti i giorni dell'Ottava di Pentecoste sono Solennità.

La pratica cattolica di astenersi dalla carne il venerdì rese popolare la frittura di pesce del venerdì e ispirò la creazione del sandwich Filet-O-Fish al McDonald's.[6]

Pratica occidentale

Storia

Le regole relative al digiuno riguardano la quantità di cibo consentita nei giorni di digiuno, mentre quelle che regolano l'astinenza si riferiscono alla qualità o al tipo di cibo. La tradizione cristiana dei digiuni e dell'astinenza si sviluppò dalle pratiche dell'Antico Testamento e fu parte integrante della prima comunità ecclesiale. Louis Duchesne osservò che il lunedì e il giovedì erano giorni di digiuno tra gli ebrei devoti.[7] I primi cristiani praticavano regolarmente digiuni settimanali il mercoledì e il venerdì.[8]

C'è sempre stata una stretta connessione tra il digiuno e l'elemosina; i soldi risparmiati sul cibo dovrebbero essere dati ai poveri.[8]

Prestato

L'abitudine di digiunare prima di Pasqua si sviluppò gradualmente e con una considerevole diversità di pratica riguardo alla durata. Ancora nell'ultima parte del secondo secolo c'erano opinioni divergenti non solo riguardo al modo del digiuno pasquale, ma anche il momento giusto per mantenere la Pasqua. Nel 331 sant'Atanasio ingiunse al suo gregge un periodo di quaranta giorni di digiuno preliminare a, ma non compreso, il digiuno più severo della Settimana Santa, e nel 339, dopo aver viaggiato a Roma e in gran parte dell'Europa, scrisse in i termini più forti per sollecitare questa osservanza sul popolo di Alessandria come uno che è stato universalmente praticato, "alla fine che mentre tutto il mondo sta digiunando, noi che siamo in Egitto non dovremmo diventare una ridente come le uniche persone che non lo fanno veloce ma con piacere in quei giorni ".[9]

All'epoca di Gregorio Magno (590-604) apparentemente a Roma apparvero sei settimane di sei giorni ciascuno, compiendo trentasei giorni di digiuno in tutto, che San Gregorio, che è seguito da molti scrittori medievali, descrive come il decima spirituale dell'anno, trentasei giorni equivalgono alla decima parte dei trecentosessantacinque. In un secondo momento, il desiderio di realizzare il numero esatto di quaranta giorni ha portato alla pratica di inizio della Quaresima il Mercoledì delle Ceneri.[9]

L'ordinaria regola sui giorni di digiuno era di prendere solo un pasto al giorno e che solo la sera, carne bianca e, nei primi secoli, il vino era completamente proibito.[9]

In quei giorni venivano osservati con un Black Fast rigorosamente non più di un pasto, senza carne, latticini, olio o vino.Questo digiuno della Quaresima era tradizionalmente rotto al tramonto.[10][11] Nel X secolo fu introdotta l'abitudine di prendere l'unico pasto del giorno alle tre. Nel quattordicesimo secolo il pasto fu permesso a mezzogiorno, e presto la pratica di una collazione serale (spuntino) divenne comune. Una collazione mattutina fu introdotta all'inizio del XIX secolo.[12]

All'inizio del XX secolo, la legge della Chiesa prescriveva il digiuno durante la quaresima, con l'astinenza solo il venerdì e il sabato. Alcuni paesi ricevettero delle dispense: Roma nel 1918 permise ai vescovi dell'Irlanda di trasferire l'obbligo del sabato a mercoledì; negli Stati Uniti, l'astinenza non era richiesta sabato. Gli altri giorni della settimana erano semplicemente giorni di "digiuno senza astinenza". Una pratica simile (comune negli Stati Uniti) era chiamata "astinenza parziale", che consentiva alla carne una sola volta durante il giorno al pasto principale. (Non c'è nulla nell'attuale Diritto Canonico cattolico che corrisponde a "parziale astinenza".) I paesi dell'ex impero spagnolo avevano anche le loro estese dispensazioni dalle regole romane del digiuno e dell'astinenza, basate sui "privilegi crociati" degli spagnoli domini codificati nella bolla della crociata. In alcune colonie europee, l'obbligo di digiunare e astenersi differiva in base alla razza, con i nativi che spesso avevano regole più miti rispetto agli europei o ai meticci.

Mentre le regole dell'astinenza generalmente consentono solo i frutti di mare, ci sono alcune eccezioni. In alcune parti del Sud America, specialmente in Venezuela, la carne di capibara è popolare durante la Quaresima e la Settimana Santa; in risposta a una domanda posta dai coloni francesi in Quebec nel XVII secolo, il castoro fu classificato come un'eccezione;[13][14][15] e l'arcivescovo di New Orleans ha affermato che "l'alligatore è considerato nella famiglia dei pesci" nel 2010.[16][17] La base legale per la classificazione del castoro come pesce si basa probabilmente sul Summa Theologica di Tommaso d'Aquino, che basa la classificazione degli animali tanto sull'abitudine quanto sull'anatomia.[18]

Oltre alla Quaresima, c'erano altri tempi penitenziali abitualmente accompagnati dal digiuno o dall'astinenza. Questi includevano l'Avvento, i Giorni delle Braci, i Giorni della Rogazione, i venerdì durante l'anno e le veglie di importanti giorni di festa.[8]

L'Avvento è considerato un momento di speciale autoanalisi, umiltà e preparazione spirituale in previsione della nascita di Cristo. Il venerdì e il sabato nell'Avvento erano giorni di astinenza, e fino all'inizio del 20 ° secolo, il venerdì dell'Avvento erano anche giorni di digiuno.

Le veglie osservate includevano il sabato prima di Pentecoste, il 31 ottobre (la vigilia di Tutti i Santi), il 24 dicembre (Vigilia di Natale), il 7 dicembre (la vigilia dell'Immacolata Concezione) e il 14 agosto (la vigilia dell'Assunzione). Queste veglie richiedevano il digiuno; alcuni richiedevano anche l'astinenza. Se qualcuno di questi è caduto di domenica, la veglia, ma non l'obbligo di digiunare, è stata spostata al sabato precedente. (Alcuni altri tempi liturgici erano noti anche come veglie, ma non era richiesto né il digiuno né l'astinenza, in particolare le veglie delle feste degli apostoli e la veglia dell'Epifania.) Nel 1959 negli Stati Uniti, il digiuno per la veglia di Natale fu spostato al 23 dicembre.

I giorni d'ebano si sono verificati quattro volte all'anno. Il mercoledì, il venerdì e il sabato della settimana fredda erano giorni di digiuno e astinenza, anche se il mercoledì e il sabato erano spesso solo giorni di astinenza parziale. Inoltre, i cattolici romani dovevano astenersi dal mangiare carne (ma non in fretta) in tutti gli altri venerdì, a meno che il venerdì non coincidesse con un santo giorno di obbligo.

Le precedenti norme sull'astinenza obbligavano i cattolici romani a partire da sette anni, ma c'erano molte eccezioni. Grandi classi di persone erano considerate esenti dal digiuno e dall'astinenza, non solo dagli ammalati e da coloro che avevano un lavoro fisicamente impegnativo, ma anche da persone in viaggio e studenti. I regolamenti furono adattati a ogni nazione, e così nella maggior parte delle diocesi in America l'astensione dalla carne non era richiesta il venerdì dopo il Ringraziamento, per accogliere qualsiasi carne rimasta da quella festa nazionale degli Stati Uniti.

Alla vigilia del Vaticano II, i requisiti di digiuno e astinenza in numerosi paesi cattolici erano già molto rilassati rispetto all'inizio del XX secolo, con il digiuno spesso ridotto a soli 4 giorni all'anno (Mercoledì delle Ceneri, Venerdì Santo, la veglia del Natale o il giorno prima e la veglia dell'Immacolata o dell'Assunzione).

Le domeniche della quaresima

Sono sorte alcune controversie sul fatto che i cattolici debbano continuare a digiunare e astenersi dalle cose che volontariamente hanno abbandonato per la quaresima di domenica di quaresima. Le domande includono se i "quaranta giorni" della Quaresima sono limitati ai giorni feriali o se includono la domenica, e se ogni domenica è come la Pasqua.

La parola latina per Prestato è Quadragesima che letteralmente significa "quaranta". Il termine imita molte immagini bibliche del digiuno per quaranta giorni (ad esempio Esodo 24:18, Matteo 4: 2, Luca 4: 2). Anche se tutto ciò è vero, le pratiche quaresimali e pasquali sono varie nell'Est e nell'Occ mentre entrambe le tradizioni si sono sviluppate nel tempo. I vari digiuni quaresimali che si svilupparono non durarono sempre quaranta giorni.

Nel quarto secolo, il concilio di Nicea faceva riferimento alla quaresima come "la quarantina" prima della festa pasquale. Anche se non è del tutto chiaro, la grammatica di questa frase potrebbe essere letta per implicare che si dovrebbe preparare per quaranta giorni per l'arrivo della Pasqua. Una cosa che è chiara dal concilio di Nicea è il fatto che, a prescindere dalla durata di questa penitenza, non includeva le domeniche, poiché questo consiglio proibiva persino di inginocchiarsi la domenica.[19] Le domeniche erano trattate in modo diverso dai primi cristiani e la penitenza inginocchiata di domenica era severamente vietata. Questa prima disciplina si evolse in seguito nella Chiesa occidentale quando la nostra comprensione dei vari gesti nel culto cambiò. Alla fine, nella tradizione occidentale, inginocchiarsi divenne un segno di riverenza e non di penitenza.

Nella storia dello sviluppo delle tradizioni quaresimali nella Chiesa occidentale c'erano in realtà due diversi punti focali. Uno era nella liturgia battesimale dei catecumeni che stavano viaggiando verso la veglia pasquale per essere battezzati e ricevuti nella Chiesa. La seconda tradizione prevedeva un rito per riconciliare i penitenti adulti. Inizialmente questi penitenti erano quelli che erano stati scomunicati e stavano per essere riconciliati con la Chiesa. Nel 1091 d.C., Papa Urbano II lo cambiò e richiese a tutti i fedeli di ricevere ceneri in quello che divenne il Mercoledì delle Ceneri. Nel corso del tempo l'aspetto penitenziale divenne il punto focale della quaresima.

Il Concilio Vaticano II volle ristabilire l'originale duplice focus sul battesimo e la penitenza. I padri annotano: "La stagione della Quaresima ha un duplice carattere: principalmente richiamando o preparandosi al battesimo e alla penitenza, dispone i fedeli, che ascoltano con più diligenza la parola di Dio e si dedicano alla preghiera, per celebrare il mistero pasquale. Questo duplice carattere deve essere portato in maggiore risalto sia nella liturgia che nella catechesi liturgica. "(Sacrosanctum concilium 109).

Quali sono le implicazioni per le domeniche in quaresima? Possiamo risolvere questo con la matematica? Secondo il moderno Norme generali per l'anno liturgico e il calendario (2011), "I quaranta giorni di Quaresima scorrono dal Mercoledì delle Ceneri fino ad escludere la Messa dell'esclusiva Cena del Signore." Se ricevi un calendario, vedrai che quest'anno ci sono 20 giorni di Quaresima in febbraio ma solo 24 giorni (23.5?) di Quaresima in marzo per un totale di 44 giorni. Ci sono 6 domeniche in quaresima. Usando questi numeri non raggiungerebbe il "numero biblico" quaranta sottraendo le sei domeniche che si verificano nella sessione di Quaresima. Questo dimostra che dovremmo digiunare e astenerci domenica? O forse due domeniche?

Diversi punti devono essere annotati. Prima la definizione della quaresima come esclusione della metà del giovedì santo, l'intero venerdì santo e il sabato santo sono avvenuti solo nel 1969. Questi tre giorni sono ora chiamati Triduo e non sono più considerati parte della sessione della Quaresima. In altre parole, i numeri hanno effettivamente funzionato fino a questo recente cambiamento. Ma ora è il numero 'quaranta', solo figurativo?

Si noti che anche nell'attuale definizione della Quaresima, Pasqua ci aspetta per completare il Triduo, e ci sono altri due giorni di penitenza nel Triduo, che porta ancora il totale a quaranta giorni di penitenza escluse le domeniche. Il discepolo penitenziale della Quaresima è ancora quaranta giorni, anche se la stagione della Quaresima è ormai ridotta dal Triduo.

Non dobbiamo confondere la stagione della Quaresima con il discepolo penitenziale della Quaresima. La tradizione della Chiesa non richiedeva penitenze uguali in ogni giorno di Quaresima, e nessuna penitenza era richiesta la domenica.

Qualcuno potrebbe dire che le domeniche della Quaresima fanno parte della stagione della Quaresima e, quindi, deve continuare ad avere un significato penitenziale. Questo è certamente parzialmente vero. Adoriamo in modo più riservato e sobrio nelle domeniche di quaresima. Ma resta il fatto che la disciplina penitenziale della quaresima escludeva sempre queste domeniche. Potremmo anche sottolineare che le letture del lezionario delle domeniche della Quaresima si concentrano tutte sul viaggio catecumenale verso la veglia pasquale e non esclusivamente sulla penitenza.

Come è stato sottolineato sopra, le tradizioni quaresimali si sono sviluppate nel tempo. Una caratteristica consistente è stata che la disciplina penitenziale della quaresima escludeva le domeniche. Questo punto è particolarmente evidente negli scritti di Sant'Agostino.

A Sant'Agostino Lettera 36, confuta un rigorista che insiste sul fatto che i cristiani dovrebbero digiunare di sabato (sabato). Ciò potrebbe inizialmente sembrare tangenziale, ma conduce Agostino alla nostra domanda. Agostino, a proposito, sostiene che siamo liberi di digiunare o di non digiunare di sabato, e come cristiani non siamo vincolati dai regolamenti ebraici che osservano il Sabbath.

Agostino ci dice anche che a suo tempo i cristiani regolarmente digiunavano il mercoledì e il venerdì per tutto l'anno e non solo in quaresima (36,30) e che alcune chiese digiunavano anche il sabato. In confronto, il digiuno nel giorno del Signore (domenica) "sarebbe una causa di non piccolo scandalo per la Chiesa" (36,2, cfr. 36.10, 29). Egli osserva: "Poiché in queste domande su cui la scrittura divina non ha determinato nulla di sicuro, l'usanza del popolo di Dio o le pratiche dei nostri antenati devono essere prese come legge" (36.2). Rende chiaro che non il digiuno nel giorno del Signore era la pratica standard per la Chiesa a Roma, in Africa e a Millan. Sottolinea anche che il digiuno o l'astensione nel Giorno del Signore era una pratica dei seguaci dell'eresia dei Manichees (36.27) e dei Priscillianisti (36.28) che la Chiesa respingeva universalmente.

Il digiuno nel giorno del Signore è uno 'scandalo' e 'abominevole' (36.27) anche se Agostino concede un'eccezione, "a meno che forse qualcuno non sia in grado di prolungare un digiuno oltre una settimana senza prendere un pasto per approssimare un digiuno di quaranta giorni "(36.27). Non sembra avere in mente qualcuno che è semplicemente, per esempio, non mangiare carne per quaranta giorni, ma un digiuno epico di proporzioni bibliche. (ad esempio "senza prendere alcun pasto").

Ancora una volta il punto è che la disciplina penitenziale della quaresima escludeva sempre la domenica e ancora la S.Agostino dice che il digiuno di domenica è uno scandalo e abominevole.

Finalmente qualcuno potrebbe aggiungere un ulteriore livello a questa discussione. La persona che sta chiedendo di bere il loro latte la domenica in quaresima, sta davvero prendendo la propria devozione privata autoimposta. È interessante conoscere la storia di questa pratica della devozione privata.

Prima del Concilio Vaticano II il Codice di diritto canonico del 1917, il Pontificale romano e i regolamenti approvati per gli Stati Uniti (Norme uniformi 1951, Modifica 1956) richiese un rigoroso schema di digiuno da parte di tutti i fedeli di 21-59 anni. L'astinenza potrebbe essere completa o parziale, e il digiuno ha permesso un pasto completo più pasti parziali. Tutti i giorni della Quaresima della settimana avevano un digiuno o un digiuno e un'astinenza legati a loro. In questi documenti è molto chiaro che stavamo discutendo i giorni feriali della quaresima, esclusa la domenica.

Durante la seconda guerra mondiale fu dato un permesso speciale agli ordinari locali per dispensare i fedeli da queste rigorose esigenze quotidiane e questo permesso fu esteso ancora nel 1949. Alla luce di queste dispensazioni il Norme uniformi 1951, e Modifica Il 1956 per gli Stati Uniti includeva un paragrafo che esortava i fedeli ad essere generosi nell'esecuzione di ulteriori opere volontarie di perfezione cristiana.

Sembra che l'usanza diffusa di intraprendere la penitenza volontaria sia iniziata negli anni '50. Prima di questo, la gente era soddisfatta di soddisfare le norme esigenti della Quaresima. Dal momento che questi nuovi atti volontari non sono richiesti, sembrerebbe che i fedeli possano fare tutto ciò che vogliono, ma scegliere di fare penitenza di domenica non è chiaramente nello spirito della Tradizione cattolica.

Applicazione contemporanea

La legislazione contemporanea è radicata nella Costituzione apostolica del 1966 di Papa Paolo VI, Paenitemini. Ha raccomandato che il digiuno sia appropriato alla situazione economica locale e che tutti i cattolici si astengano e si astengano volontariamente. Ha anche permesso che il digiuno e l'astinenza potessero essere sostituiti con la preghiera e le opere di carità, anche se le norme per farlo dovevano essere stabilite dalle Conferenze episcopali.

L'attuale pratica del digiuno e dell'astinenza è regolata dai canoni 1250-1253 del codice del 1983.[20] Specificano che tutti i venerdì durante l'anno e il tempo della Quaresima sono periodi penitenziali in tutta la Chiesa. Tutti gli adulti (quelli che hanno raggiunto la "maggiore età", che è di 18 anni in diritto canonico) sono obbligati per legge a digiunare il mercoledì delle ceneri e il Venerdì Santo fino all'inizio del loro sessantesimo anno. Tutte le persone che hanno completato il loro quattordicesimo anno sono vincolate dalla legge di astinenza di tutti i venerdì, a meno che non siano solenni, e di nuovo il mercoledì delle ceneri; ma in pratica questa esigenza è stata notevolmente ridotta dalle Conferenze episcopali perché sotto il canone 1253, sono queste Conferenze che hanno l'autorità di stabilire le norme locali per il digiuno e l'astinenza nei loro territori. (Comunque, il precetto di digiunare e astenersi nel Mercoledì delle Ceneri e nel Venerdì Santo di solito non è dispensato da).

Assente ogni specifica della natura del "digiuno" nell'attuale Diritto Canonico, la definizione tradizionale è ovviamente applicabile qui, che è che nei giorni del digiuno obbligatorio, i Cattolici possono mangiare solo un pasto completo durante il giorno. Inoltre, possono mangiare fino a due piccoli pasti o spuntini,[21] noto come "collations". I requisiti della Chiesa sul digiuno riguardano solo il cibo solido, non bere, quindi la legge della Chiesa non limita la quantità di acqua o altre bevande - anche alcoliche - che possono essere consumate.

In alcuni paesi occidentali, i cattolici sono stati incoraggiati ad adottare forme di astinenza non dietetiche durante la quaresima. Ad esempio, nel 2009 mons. Benito Cocchi, arcivescovo di Modena, ha esortato i giovani cattolici a smettere di inviare messaggi di testo per la quaresima.[22]

Veloce eucaristico

Oltre ai digiuni sopra menzionati, i cattolici romani devono anche osservare il digiuno eucaristico, che non richiede altro che prendere acqua e medicine nel corpo prima di ricevere l'Eucaristia. La prima pratica regolare registrata era quella di mangiare a casa prima della Cena del Signore, se uno era affamato (I Corinzi 11:34). La prossima pratica antica conosciuta fu quella di digiunare da mezzanotte fino alla Messa quel giorno. Come le Messe dopo mezzogiorno e la sera divennero comuni in Occidente, questo fu presto modificato per digiunare per tre ore. L'ultimo codice di diritto canonico ha ridotto il digiuno eucaristico all'attuale richiesta di un'ora per il rito romano. Il diritto particolare in alcune Chiese orientali cattoliche richiede anche un digiuno eucaristico di un'ora.

Per paese

Australia

La Conferenza dei vescovi cattolici australiani ha decretato venerdì 4 ottobre 1985 che i venerdì di tutto l'anno, compresa la quaresima (tranne il venerdì santo) non sono giorni obbligatori di astinenza dalla carne, a condizione che venga praticata una forma alternativa di penitenza.[23] Anche se questo è il caso fino ad oggi, il sostegno per il ritorno dell'astinenza obbligatoria del venerdì è andato via via aumentando da quando Inghilterra e Galles sono tornati all'astinenza del venerdì nel 2011, con alcuni vescovi australiani che manifestavano interesse.[24][25]

Canada

La Conferenza canadese dei vescovi cattolici decreta che i giorni di digiuno e astinenza in Canada sono il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo, e specifica che il venerdì sono giorni di astinenza. Questo include tutti i venerdì tutto l'anno, non solo il venerdì di Quaresima. I cattolici, tuttavia, possono sostituire speciali atti di carità o devozione in questi giorni.[26]

Inghilterra e Galles

Le attuali norme per l'Inghilterra e il Galles, emanate dalla Conferenza episcopale nel maggio 2011, hanno reintrodotto l'aspettativa che tutti i cattolici in grado di farlo dovrebbero astenersi dal mangiare tutti i venerdì dell'anno, venerdì 16 settembre 2011.[3]

Irlanda

Il 25 novembre 2010 la Conferenza episcopale irlandese ha pubblicato il volantino delle risorse Venerdì Penance.[27] È seguito dalla Lettera pastorale dei cattolici irlandesi del marzo 2010 da parte di Papa Benedetto XVI che suggerisce iniziative per sostenere il rinnovamento nella Chiesa in Irlanda.Chiese ai cattolici irlandesi di offrire le loro penitenze del venerdì "per l'effusione della misericordia di Dio e dei doni dello Spirito Santo di santità e forza" e che il digiuno, la preghiera, la lettura della Scrittura e le opere di misericordia siano offerti per ottenere guarigione e rinnovamento per la Chiesa in Irlanda.

Il volantino afferma che la penitenza "nasce dalla chiamata del Signore alla conversione e al pentimento" e descrive che è una "parte essenziale di ogni vera vita cristiana":

  • in memoria della passione e morte del Signore
  • come condivisione della sofferenza di Cristo
  • come espressione di conversione interiore
  • come una forma di riparazione per il peccato

Venerdì Penance spiega anche perché la penitenza è importante: "Dichiarare alcuni giorni durante l'anno come giorni di digiuno e astinenza (Mercoledì delle Ceneri e Venerdì Santo) ha lo scopo di intensificare le penitenze del cristiano. La Quaresima è la stagione tradizionale per il rinnovamento e la penitenza, ma i cattolici osservano anche ogni venerdì dell'anno come giorni di penitenza. Il collegamento tra venerdì e penitenza è estremamente antico e si riflette anche nella parola irlandese per venerdì: Un Aoine (La velocità).”

Il volantino suggerisce modi per soddisfare la penitenza del venerdì, come l'astensione dalla carne o dall'alcool, la visita al Santissimo Sacramento o l'aiuto ai poveri, ai malati e ai solitari, nonché altri suggerimenti.

stati Uniti

La Conferenza degli Stati Uniti dei vescovi cattolici (USCCB) ha prodotto una dichiarazione nel 1966 chiamata Dichiarazione pastorale sulla penitenza e l'astinenza,[4] che è stato leggermente modificato nel 1983.

Il digiuno e l'astinenza nella Chiesa cattolica

Paramenti prestatiÈ una dottrina tradizionale della spiritualità cristiana che una parte costitutiva del pentimento, di allontanarsi dal peccato e di tornare a Dio, includa una qualche forma di penitenza, senza la quale è improbabile che il cristiano rimanga sulla via stretta e si salvi (Ger 18 : 11, 25: 5, Ez. 18:30, 33: 11-15, Joel 2:12, Mt 3: 2, Mt 4:17, Atti 2:38). Cristo stesso ha detto che i suoi discepoli avrebbero digiunato una volta partiti (Lc 5, 35). La legge generale della penitenza, quindi, fa parte della legge di Dio per l'uomo.

La Chiesa da parte sua ha specificato alcune forme di penitenza, sia per garantire che il cattolico farà qualcosa, come richiesto dalla legge divina, mentre rende facile per i cattolici soddisfare l'obbligo. Quindi, il Codice di Diritto Canonico del 1983 specifica gli obblighi dei cattolici di rito latino [i cattolici di rito orientale hanno le loro pratiche penitenziali come specificato dal Codice dei Canoni per le Chiese Orientali].

  • Can. 1250: Tutti i venerdì dell'anno e del tempo della Quaresima sono giorni e tempi penitenziali in tutta la Chiesa.
  • 1251, can. 1251: l'astinenza dal mangiare carne o altro cibo secondo le prescrizioni della conferenza episcopale deve essere osservata il venerdì per tutto l'anno, a meno che non siano solennità; l'astinenza e il digiuno devono essere osservati il ​​mercoledì delle ceneri e il venerdì della passione e morte di nostro Signore Gesù Cristo.
  • Can. 1252: Tutte le persone che hanno compiuto il loro quattordicesimo anno sono vincolate dalla legge dell'astinenza; tutti gli adulti sono vincolati dalla legge del digiuno fino all'inizio del loro sessantesimo anno. Tuttavia, pastori e genitori devono fare in modo che i minori che non sono vincolati dalla legge del digiuno e dell'astinenza siano educati in un autentico senso di penitenza.
  • Can. 1253: È per la conferenza dei vescovi determinare con maggiore precisione l'osservanza del digiuno e dell'astinenza e sostituire in toto o in parte per digiuno e astinenza altre forme di penitenza, specialmente le opere di carità e gli esercizi di pietà.

La Chiesa, quindi, ha due forme di pratiche penitenziali ufficiali - tre se il digiuno eucaristico di un'ora prima della Comunione è incluso.

Astinenza

La legge dell'astinenza richiede un cattolico di 14 anni fino alla morte per astenersi dal mangiare carne il venerdì in onore della Passione di Gesù il Venerdì Santo. La carne è considerata la carne e gli organi di mammiferi e pollame. Sono vietate anche le zuppe o i sughi fatti da loro. Sono ammesse le specie saline e d'acqua dolce di pesci, anfibi, rettili e molluschi, così come i prodotti di derivazione animale come la margarina e la gelatina che non hanno alcun sapore di carne.

Nei venerdì al di fuori della Quaresima la conferenza episcopale degli Stati Uniti ha ottenuto il permesso della Santa Sede per i cattolici negli Stati Uniti di sostituire una pratica penitenziale, o addirittura caritatevole, di loro scelta. Devono fare alcune pratiche penitenziali / caritatevoli in questi venerdì. Per la maggior parte delle persone la pratica più semplice da soddisfare in modo coerente sarà quella tradizionale, per astenersi dalla carne in tutti i venerdì dell'anno. Durante la quaresima l'astinenza dalla carne il venerdì è obbligatoria negli Stati Uniti come altrove.

Digiuno

La legge del digiuno richiede un cattolico dal 18 ° compleanno (Canon 97) al 59 ° compleanno (cioè l'inizio del 60 ° anno, un anno che sarà completato il 60 ° compleanno) per ridurre la quantità di cibo mangiato dal normale. La Chiesa definisce questo come un pasto al giorno, e due pasti più piccoli che se sommati insieme non supererebbero il pasto principale in quantità. Tale digiuno è obbligatorio il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo. Il digiuno si rompe mangiando tra i pasti e le bevande che potrebbero essere considerate cibo (frullati di latte, ma non latte). Le bevande alcoliche non rompono il digiuno; tuttavia, sembrano essere contrari allo spirito di fare penitenza.

Coloro che sono dispensati dal digiuno o dall'astinenza Oltre quelli al di fuori dei limiti di età, quelli di mente non sana, malata, fragile, incinta o che allatta secondo necessità di carne o nutrimento, lavoratori manuali secondo necessità, ospiti a un pasto che non possono scusarsi senza dare grande offesa o causare inimicizia e altre situazioni di impossibilità morale o fisica di osservare la disciplina penitenziale.

Oltre a questi requisiti penitenziali minimi, i cattolici sono incoraggiati a imporre una penitenza personale su se stessi in altri momenti. Potrebbe essere modellato dopo l'astinenza e il digiuno. Ad esempio, una persona potrebbe moltiplicare il numero di giorni che si sono astenuti. Alcune persone abbandonano la carne interamente per motivi religiosi (al contrario di coloro che rinunciano alla salute o ad altri motivi). Alcuni ordini religiosi, come penitenza, non mangiano carne. Allo stesso modo, si potrebbe moltiplicare il numero di giorni che uno ha digiunato. La Chiesa primitiva aveva una pratica di mercoledì e sabato veloce. Questo digiuno potrebbe essere lo stesso della legge della Chiesa (un pasto principale e due più piccoli) o più severo, persino pane e acqua. Tale digiuno scelto liberamente potrebbe anche consistere nel rinunciare a qualcosa che si gode - caramelle, bibite, fumo, quel cocktail prima di cena, e così via. Questo è lasciato all'individuo.

Un'ultima considerazione. Prima di tutto, siamo obbligati a svolgere i doveri del nostro stato nella vita. Qualsiasi privazione che ci ostacolerebbe seriamente nello svolgimento del nostro lavoro, come studenti, impiegati o genitori sarebbe contraria alla volontà di Dio.

---- Colin B. Donovan, STL


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Il mercoledì delle ceneri segna l'inizio della quaresima. Si svolge 46 giorni prima della domenica di Pasqua. È una stagione di penitenza, riflessione e digiuno ... continua a leggere

domenica delle Palme

25 marzo 2018

La Domenica delle Palme, la domenica prima di Pasqua, commemora l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, un evento menzionato in tutti e quattro i Vangeli canonici ... continua a leggere

settimana Santa

25-31 marzo, 2018

La Domenica delle Palme celebriamo la prima gioia della stagione, mentre celebriamo l'entrata trionfale di Nostro Signore a Gerusalemme, dove è stato accolto da ... continua a leggere

giovedì Santo

29 marzo 2018

Il Giovedì Santo è la più complessa e profonda di tutte le osservanze religiose. Si celebra la sua ultima cena con i discepoli, una celebrazione della Pasqua ... continua a leggere

Buon venerdì

30 marzo 2018

Il Venerdì Santo, ogni membro della Chiesa cerca di capire a quale costo Cristo ha vinto la nostra redenzione. Nelle solenni cerimonie della Settimana Santa ... continua a leggere

Domenica di Pasqua

1 aprile 2018

La Pasqua è la festa principale dell'anno ecclesiastico. Leone I lo chiama la festa più grande e dice che il Natale si celebra solo in preparazione alla Pasqua ... continua a leggere

Il digiuno e l'astinenza

Ogni venerdì

Per la maggior parte delle persone la pratica più semplice da soddisfare in modo coerente sarà quella tradizionale, per astenersi dalla carne in tutti i venerdì dell'anno. Durante la quaresima l'astinenza dalla carne del venerdì è obbligatoria nel ... continua a leggere

Ascensione di Nostro Signore

Giovedì 10 maggio 2018

L'Ascensione di nostro Signore, un santo giorno di obbligo, celebra il giorno in cui Cristo, alla presenza dei suoi apostoli, salì fisicamente in cielo. L'Ascensione è avvenuta il 40 ° giorno di Pasqua, un giovedì ... continua a leggere

Pentecoste

Domenica 20 maggio 2018

La domenica di Pentecoste è una delle feste più antiche della Chiesa, celebrata abbastanza presto da essere menzionata negli Atti degli Apostoli (20:16) e in Corinzi (16: 8) ... continua a leggere

Lent FAQ's

Tutto ha risposto da quando ha prestato fine, cenere, dare qualcosa, stazioni della croce e palme benedette. La chiave per capire il significato della Quaresima è semplice ... continua a leggere

martedì grasso

Martedì 13 febbraio 2018

In Francia, la gente banchettava con cibi che sarebbero stati abbandonati durante i quaranta giorni di Quaresima. Carni, uova e latte sono stati completati in un giorno, dando alla vacanza il suo titolo francese di 'Mardi Gras' che significa martedì grasso ... continua a leggere

Trasformato da Pasqua

La risurrezione di Gesù è la verità incoronante della nostra fede in Cristo, una fede creduta e vissuta come verità centrale dalla prima comunità cristiana ... continua a leggere

Presenze

Lui non è qui, perché è stato allevato proprio come ha detto. - Matteo 28: 6. Scopri di più sulle apparizioni post-resurrezione di Gesù Cristo ... continua a leggere

Regali di Pasqua

Cattolica Online Shopping offre una varietà di regali di Pasqua e prelibatezze di Pasqua per tutte le età! Scegli un regalo per qualcuno di speciale e festeggia la gioia della Pasqua ... continua a leggere

Notizie di Pasqua / Quaresima

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