Ogun

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Per lo stato nigeriano, vedi Ogun (stato). Per l'etichetta discografica, vedere Ogun Records. Per il personaggio immaginario, vedi Ogun (fumetti).
Ogun
Ogun lakaaye
Guerrieri, soldati, fabbri, metalmeccanici, artigiani
Membro di Orisha
Veve di Ogoun
Altri nomi Oggun, Ogou, Ogún o Ogúm
Venerato in Religione yoruba, mitologia Dahomey, Vodun, Santería, Candomblé, Voudou domenicano, Vodou haitiano, Voodoo della Louisiana, Cattolicesimo popolare
Regione Nigeria, Benin, America Latina, Haiti
Gruppo etnico Gente Yoruba, gente Fon

Ogun o Ogoun (Yoruba: Ògún, portoghese: Ogum, Gu, anche compitato Oggun o Ogou, noto come Ogún in America Latina) è un Orisha, Loa e Vodun. È un guerriero e un potente spirito di lavorazione dei metalli,[1][2][3] così come del rum e del rum. È anche conosciuto come il "dio del ferro".

Religione yoruba

Statua di Ogun, Sacro Boschetto di Oshun, Osogbo, Nigeria

Nella religione yoruba, Ogun è un orisha primordiale che apparve per la prima volta come un cacciatore di nome Tobe Ode. Era il marito di Oya. Si dice che sia stato il primo Orisha a discendere nel regno di Ile Aiye ("Terra"), per trovare un luogo adatto per la futura vita umana. In alcune tradizioni si dice che abbia aperto un sentiero per gli altri dei per entrare nella Terra, usando un'ascia di metallo e con l'aiuto di un cane. Per commemorare questo, uno dei suoi nomi di elogio, o oriki, è Osin Imole o il "primo dell'Orissa primordiale che verrà sulla Terra". È il dio della guerra e dei metalli.[2][1][3]

Nella sua vita terrena Ogun è detto di essere il primo re di Ife. Quando alcuni dei suoi sudditi non hanno mostrato rispetto, Ogun li ha uccisi e alla fine se stesso con la propria spada. È scomparso nella terra in un posto chiamato Ire-Ekiti, con la promessa di aiutare coloro che invocano il suo nome. I suoi seguaci credono che lui abbia ho il sole, essere scomparsi nella superficie terrestre invece di morire. Durante la sua vita terrena, si pensa che abbia combattuto per il popolo di Ire, quindi è conosciuto anche come Onire.[1][2][3]

Ora è celebrato negli Stati di Ekiti, Oyo e Ondo.

Seguaci

Ogun è la divinità tradizionale di guerrieri, cacciatori, fabbri, tecnologi e autisti nella religione yoruba. I seguaci della tradizionale religione yoruba possono giurare di dire la verità in tribunale "baciando un pezzo di ferro nel nome di Ogun".[3] I guidatori portano un amuleto di Ogun per scongiurare incidenti stradali.[1][2]

simboli

I simboli principali di Ogun sono il ferro, il cane e la palma. Rappresentano il ruolo di Ogun nella trasformazione, nella mediazione e nella funzione. Il ferro è l'emblema principale di Ogun. Gli altari e le cerimonie di Ogun mostrano e usano oggetti di ferro sia nelle aree Yoruba che in tutta la diaspora africana. I seguaci di Ogun indossano catene di strumenti di ferro; Le sagre di Ogun includono la visualizzazione di coltelli, pistole, attrezzi da fabbro, forbici, chiavi inglesi e altri attrezzi in ferro della vita quotidiana.

Sacrificio

Le carni sono un sacrificio per Ogun. I cani sono i tradizionali compagni di cacciatori, ma la personalità di Ogun è anche vista come "doglike": aggressiva, capace di affrontare il pericolo e semplice. Altri animali sacrificali associati a Ogun sono il cobra sputatore (blacksnake); il suo comportamento è aggressivo e senza paura. Cacciatori e fabbri evitano di mangiare o assistere all'accoppiamento dei serpenti neri. Altre importanti offerte sacrificali a Ogun sono le Clarias submarginatus (una specie di pesce gatto), pepe alligatore, noci di cola, vino di palma e olio di palma rossa, piccoli ratti, galli, sale, lumache, tartaruga, acqua, patate dolci. (Clyne: 1997). Molte di queste offerte sacrificali furono portate nelle tradizioni del Nuovo Mondo.

Gli adoratori di Ogun sono noti per cantare una canzone che insinua che Ogun è in sette percorsi.

Ogun Alaara ni gba aja - Ogun del popolo Alaara raccoglie il cane.Ogun Ajeero ni gbaagbo - Ogun del popolo Ajeero raccoglie ram.Ogun Ikole a gba'igbin - Ogun degli Ikole raccoglierà lumaca.Ogun Elemono ni gbe'sun isu - Ogun della Elemono raccoglierà igname arrostito.Ogun Gbena Gbena eran ahun ni je - I riparatori di Ogun of the Road raccolgono le carni degli avari.Biko gba Tapa, un gba aboki, un gba kemberi a bilala lenuMeje logun, meje nire. Ogun onire oko mi.

Religione Dahomey

Nella religione Dahomey, Gu è il vodo della guerra e divinità protettrice di fabbri e artigiani.[4] È stato mandato sulla terra per renderlo un posto piacevole in cui vivere, e non ha ancora terminato questo compito.

candomblé

Altare candomblé a Ogun, in Brasile

Ogun è conosciuto nella tradizione afro-brasiliana di Candomblé come Ogum (Nazioni Ketu e Ijexa) o GU (Nazione Jeje).[5] Ogum è sincretizzato con San Giorgio, in particolare a Rio de Janeiro e nello stato del Rio Grande do Sul. La tradizione dei Candomblé nel Brasile nordorientale, specialmente a Bahia, associa Ogum a San Sebastiano.[6][4]

caratteristiche

  • Giorno consacrato: martedì
  • Metallo: ferro
  • Elemento: terra
  • Colore: rosso, nero, verde (Rio de Janeiro) blu (Bahia), blu marino
  • Cibo: feijoada, xinxim, patate dolci
  • Archetipo: impetuoso, autoritario, cauto, laborioso, sospettoso e un po 'egoista
  • Simboli: spada, spada larga, catena di ferro[4][7]

I devoti individuali di Ogum in Brasile evitano certi cibi. Questi includono capra, cajá-manga (Spondias dulcis), zucchero, fagioli neri, igname e il manga-espada (una cultivar allungata di mango del Brasile) nella nazione Ketu; ignami e manga-espada nella nazione Ijexa; e pernice nella nazione di Jeje.[5]

Sacrificio rituale

Ogum, come orisha maschile (BORO), solo "mangia" gli animali maschi.Bue, caprone, gallo, serpente (tipicamente un serpente rosso), cane e animali da gioco vengono sacrificati ("orô") nei giorni di festa associati a Ogum nella tradizione dei Candomblé.[8][9]

Cibi rituali

Acaçá è un cibo rituale offerto a tutti gli dei nel pantheon dei Candomble; è fatto di una pasta di purè di mais cotto a vapore in foglie di banana. Una variante, acaçá de feijão-preto, sostituisce i fagioli neri (Phaseolus vulgaris) per il mais. Questa variazione è offerta solo a Ogum nel tempio di Casa Fanti Ashanti a São Luís, nello stato di Maranhão.[10]Feijoada, uno stufato di fagioli con carne di manzo e maiale, è anche un'offerta comune a Ogum.[11]

Santería e Palo

La centralità di Ogun per la religione Yoruba ha portato il suo nome a essere mantenuto nel XX secolo nelle lingue di Gullah e Lucumí, così come nel dialetto yoruba di Trinidad e Tobago. In Santería e Palo, Ogun è sincretizzato con San Pietro, Santiago, San Paolo e Giovanni Battista; lui è la divinità della guerra e dei metalli.[12]

vodou

Nel Vodou haitiano Ogun è conosciuto come Ogou e consiste in una serie di manifestazioni; la maggior parte reca l'aspetto di ferro da stiro e strumenti della tradizione yoruba. L'Ogou custodisce il Badji, l'altare sacro del tempio Vodou. Porta una sciabola di ferro e indossa una fascia rossa. Ogou è anche il dio del pioniere, dell'intelligenza, della giustizia, della medicina e del potere politico; questi sono associati al simbolo dello strumento che può "far avanzare la padronanza degli umani sull'ambiente.[13] Ogou Feray è il dio della guerra. Altre manifestazioni di Ogou sono Ogou Badagri, Ogou Balenjo, Ogou Batala e Ogou Je Wouj. Ezili Freda Daome è la controparte femminile di Ogou.[13][14]

Ogou Feray è sincretizzato con San Giacomo il Maggiore (St. Jacques Majeur) nella tradizione Vodou. È uno spirito guerriero e protegge la comunità Vodou; guida i seguaci del Vodou contro i loro nemici. È simbolicamente coperto di ferro e non può essere danneggiato dai suoi nemici. Come in Africa, il suo simbolo è un pezzo di ferro, un machete o un coltello. Come in Africa, Ogou è venerato tra i fabbri, molti dei quali sono di origine Yoruba. È anche noto per le donne e l'alcol.[13][14]

Nelle cerimonie di Vodou i seguaci di Ogou indossano una camicia rossa, pantaloni e sciarpa. Ai seguaci di Ogou in possesso di trance viene offerto il rum bianco haitiano durante la cerimonia. In alcune cerimonie il rum viene bruciato in un contenitore per permettere a Ogou di "lavare" le mani dei seguaci.[14]

Due canzoni di Vodou per Ogou, come registrato e tradotto da Michel S. Laguerre:[14]

Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o,

Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o

Io sono un ferro

Sono coperto di ferro.

Fèrè Fèray tout ko Fèray sé kouto,

Fèrè Fèray tout ko Fèray sé manchèt.

Il corpo di Ogou Fèray è ricoperto di coltelli,

Il corpo di Fèray è coperto di machete.

Nota

Léo Neto, et al. osservato varie specie utilizzate nel rituale sacrificale in dodici comunità di Candomblé di Caruaru, Pernambuco e Campina Grande, Paraíba nella regione nord-orientale del Brasile tra l'agosto 2007 e il giugno 2008; i cani erano l'unico animale sacrificale offerto a Ogun in entrambe le comunità.[8]

Bibliografia

  • Clyne, Robert Marcel (1997). Ogun Worship in Idanre: Iron and Identity in a Yoruba Town (Tesi di dottorato). Università di Yale.

Riferimenti

  1. ^ a b c d Adeoye, C. L. (1989). Ìgbàgbọ àti ẹsìn Yorùba (in Yoruba). Ibadan: Evans Bros. Nigeria Publishers. pp. 250-262. ISBN 9781675098.
  2. ^ a b c d Barnes, Sandra (1997). Africa Ogun: vecchio mondo e nuovo. Bloomington Ind: Indiana University Press. ISBN 0253-332516.
  3. ^ a b c d Earhart, H (1993). Tradizioni religiose del mondo: un viaggio attraverso l'Africa, la Mesoamerica, il Nord America, il giudaismo, il cristianesimo, l'islam, l'induismo, il buddismo, la Cina e il Giappone. San Francisco, California: HarperSanFrancisco. ISBN 9780060621155.
  4. ^ a b c Verger, Pierre (1999). Notas sobre o culto aos orixás e voduns su Bahia de Todos os Santos, no Brasile, e antiga costa dos escravos, na África (in portoghese). San Paolo: EDUSP. pp. 151-160. ISBN 9788531404757.
  5. ^ a b Augras, Monique (2004). "Quizilas e preceitos - transgressão, reparação e organização dinâmica do mundo". Culto aos orixás: voduns e ancestrais nas religiões afro-brasileiras (in portoghese). Rio de Janeiro: Pallas. pp. 190-193. ISBN 9788534702379.
  6. ^ Assunção, Matthias (2005). Capoeira: la storia di un'arte marziale afro-brasiliana. Londra New York: Routledge. p. 39. ISBN 0714650315.
  7. ^ Hargreaves, Patricia, ed. (2018). Religiões Afro: come origini, come divindades, os rituais. San Paolo: Abril. p. 29. ISBN 9788569522492.
  8. ^ a b Léo Neto, Nivaldo A .; Brooks, Sharon E .; Alves, Rômulo RN (2009). "Da Eshu a Obatala: animali usati nei rituali sacrificali a Candomblé" terreiros "in Brasile". Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 5 (1). doi: 10,1186 / 1746-4269-5-23. ISSN 1746-4269.
  9. ^ Moura, Carlos Eugênio Marcondes de, ed. (2004). Culto aos orixás: voduns e ancestrais nas religiões afro-brasileiras (in portoghese). Rio de Janeiro: Pallas. pp. 43-45. ISBN 9788534702379.
  10. ^ Lody, Raul (2003). Dicionário de arte sacra & técnicas afro-brasileiras. Rio de Janeiro: Pallas. p. 36. ISBN 9788534701877.
  11. ^ Fieldhouse, Paul (2017). Cibo, feste e fede: un'enciclopedia della cultura alimentare nelle religioni mondiali. Santa Barbara, California: ABC-CLIO, un'impronta di ABC-CLIO, LLC. p. 93. ISBN 9781610694124.
  12. ^ Falola, Toyin (2005). Creatività Yoruba: finzione, lingua, vita e canzoni. Trenton, NJ: Africa World Press. ISBN 9781592213368.
  13. ^ a b c Galembo, Phyllis (2005). Vodou: Visions and Voices of Haiti. Berkeley, California: Ten Speed ​​Press. pp. xxii-xxiii, 12. ISBN 9781580086769.
  14. ^ a b c d Laguerre, Michel (1980). Voodoo Heritage. Beverly Hills, Calif: Sage Publications. pp. 131-137. ISBN 0803914032.
  • v
  • t
  • e
Religione yoruba (Orisa-Ifá)
Spirits
Supremo Creatore (Dio)
  • Olorun
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Orishas / Irunmole
  • Elegua
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  • Orunmila
  • Obatala
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